Perbedaan Rasa Ingin Tahu Manusia Dan Hewan – Tujuan dari artikel ini adalah untuk mengeksplorasi apa yang dimaksud dengan masalah hewan atau pertanyaan tentang hewan dalam debat filosofis Barat. Singkatnya, masalah hewan terdiri dari dua hal: esensi dan perbedaan. Pertanyaan penting dalam masalah hewan adalah kemungkinan membedakan esensi hewan dari manusia. Selain itu, dasar dan asumsi tertentu mengenai perbedaan manusia-hewan dipertanyakan. Dalam kerangka ini, hewan sebagai esensi yang didefinisikan terhadap manusia selalu bermasalah karena karakteristik spesifik tidak pernah stabil karena memiliki dasar argumentatif yang lemah. Dengan demikian, pembedaan manusia-hewan tidak memiliki landasan filosofis yang kuat dan harus dipertanyakan sekali lagi.
Dalam perdebatan filosofis, khususnya dalam tradisi Barat, binatang selalu dikontraskan dengan manusia. Hewan dianggap sebagai makhluk yang tidak (
Perbedaan Rasa Ingin Tahu Manusia Dan Hewan
) sesuatu yang menjadi milik rakyat. Misalnya menurut Aristoteles, yang membedakan manusia dengan hewan adalah bahasa (Bourke, 2013: 7). Manusia memiliki bahasa yang memungkinkan mereka untuk membedakan mana yang baik dan mana yang buruk (
Perbedaan Kucing Persia Peaknose Flatnose Dan Medium
Contoh di atas adalah salah satu dari sekian banyak. Giorgio Agamben menyatakan bahwa masalah makhluk hidup tidak pernah didefinisikan secara jelas dalam diskusi filosofis (Barat). Seperti yang dia katakan;
Setelah Aristoteles, banyak filsuf terus mengeksplorasi apa yang membedakan manusia dari binatang. Ini akan diselidiki lebih lanjut di bagian selanjutnya. Singkat cerita, setelah berabad-abad perdebatan filosofis yang menjunjung tinggi perbedaan antara manusia dan hewan, abad ke-20 menyaksikan kebangkitan para filsuf yang mengungkapkan ketakutan mereka tentang hal itu. Sebut saja yang paling populer; Peter Singer dan Tom Regan. Ia menghadirkan argumentasi menentang antroposentrisme yang kental dalam filsafat Barat. Tujuan mereka adalah untuk menciptakan
. Namun ternyata, ketika diteliti lebih lanjut, argumennya banyak dipengaruhi oleh Jeremy Bentham. Bentham sendiri adalah salah satu filsuf yang menolak antropomorfisme dengan argumennya yang terkenal tentang kemampuan hewan untuk merasakan sakit (
. Namun menurut Calarco (2008:1), tidak ada definisi yang diterima secara umum. Namun, apa yang menyangkut pemikir yang mengidentifikasi diri atau dikenal di kalangan
Pohon Beringin: Ciri Ciri, Jenis, Fakta Dan Manfaat Beringin
” adalah apa yang disebut Derrida sebagai cara para filsuf melihat hewan dengan cara reduktif dan esensialis.
Masalah-masalah ini saling terkait. Mengenai sifat hewan, banyak filsuf memiliki kemampuan untuk mendefinisikan hewan dengan cara yang sama. Apakah banyak jenis hewan yang ada memiliki esensi hewani? Definisi hewan yang homogen ini memengaruhi penciptaan konsep “binatang” (
) yang dimaksudkan untuk membuat demarkasi atau pembedaan antara manusia dan hewan. Banyak ahli teori menolak ini dari bidang filosofis dan ilmiah seperti biologi, karena “hewan tidak dapat direduksi menjadi pembagian sederhana atau kompleks dari karakteristik mereka.” (Clarco, 2008: 3) Jika tidak ada esensi “binatang” yang jelas, baik filosofis maupun biologis, maka
Perdebatan tentang hewan, seperti yang saya jelaskan sebelumnya, muncul sekitar abad ke-20. Carey Wolff mengidentifikasi dua faktor yang menyebabkan diskusi luas tentang hewan dalam ilmu manusia pada umumnya (Wolf, 2003: x-xi).
Mengenal Benda Hidup Dan Tak Hidup: Contoh Dan Ciri Cirinya
Teori kritis yang dihasilkan oleh konstruktivisme dan poststrukturalisme dengan menginterogasi tokoh-tokoh konstruktivis atau manusia yang membentuk sejarah dan masyarakat adalah krisis humanisme. Tokoh-tokoh seperti Claude Lévi-Strauss, Louis Althusser, Michel Foucault dan Jacques Derrida berperan penting dalam perkembangan isme ini.
Dan ahli ekologi mempertanyakan validitas kategori yang digunakan untuk mempertahankan antroposentrisme, seperti bahasa, teknologi, dan budaya. Banyak penelitian telah dilakukan pada bahasa dan kognisi pada kera besar (
(1989) menyatakan bahwa para filosof terdahulu seringkali menggeneralisasi hewan dengan hanya mengutip sedikit contoh ketika menjelaskan hewan. Derrida (1989:57):
Tentang hewan diasumsikan—ini adalah hal yang tidak terpisahkan dan saya percaya premis dogmatis dari tesis ini—bahwa ada satu hal, satu domain, satu jenis entitas homogen yang dapat disebut hewan [
Sejarah Pengelolaan Zakat Pada Masa Khalifah Umar Bin Khattab
] makhluk hidup, banyak jenis hewan, beberapa di antaranya tidak dapat dimasukkan dalam diskusi besar tentang hewan yang mengaku memberi atau mengidentifikasi ciri-ciri tertentu. (Derrida, 2004: 63) Pada kesempatan lain, Derrida juga mengungkapkan ketakutan yang sama tentang konsep umum hewan ini.
“Kegelisahan yang serius … akan diarahkan, pertama-tama, sekali lagi, pada penggunaan tunggal dari konsep umum seperti ‘binatang’, seolah-olah untuk mengelompokkan semua makhluk hidup non-manusia.”
Menurut Calarco, pertanyaan pertama yang juga menjadi perhatian Derrida adalah pertanyaan tentang kemungkinan menjelaskan hewan sama sekali. Calarco (2008:5):
“Apakah perdebatan saat ini, yang diambil dari sains atau filsafat, dari sudut pandang antroposentris atau non-antroposentris, mampu menggambarkan perspektif yang ditemukan antara keanekaragaman bentuk kehidupan dan apa yang kita sebut “binatang”?”
Kebun Binatang Tempat Memelihara Atau Menyiksa?
Pertanyaan kedua menyangkut perbedaan itu sendiri. Menurut Calarco (2008: 63), filsafat Barat sejak permulaannya di Yunani didasarkan pada struktur hirarki manusia-hewan yang mengutamakan manusia. [Tentu saja, definisi manusia ini juga bermasalah, karena dalam budaya Yunani kuno, budak dan wanita tidak dianggap benar-benar manusia.] Perbedaan ini dibuat dari karakteristik manusia yang tidak dimiliki hewan. Seperti yang saya jelaskan tentang Aristoteles, menurutnya yang membedakan manusia dengan binatang adalah bahasa. Apalagi menurut Aristoteles, yang membedakan manusia adalah kecerdasannya. Sebagai kata terkenal yang mungkin semua orang tahu:
. Namun, menurut Joanna Bourke, definisi manusia ini sangat tidak stabil. Bourke (2013: 4-5): “Dalam setiap periode sejarah dan budaya, konstruksi
Ada banyak kategori yang membedakan manusia: kecerdasan, bahasa, kesadaran, emosi, kemampuan menciptakan teknologi, dan banyak lagi. Dari Aristoteles hingga Lacan, perbedaan itu selalu ada. Menurut Bourke, apa pun definisi yang diberikan orang, itu selalu menyiratkan pengucilan. Bourke (2013: 8) mengutip Bertram Lloyd:
]: Tegaskan keberadaan jiwa abadi pada anak Anda seperti yang Anda lakukan, dan Anda harus menyediakan setidaknya sebagian untuk anjing Anda. “
Let’s Talk With Tim Radio Kucing
Bourke berarti definisi manusia tidak akan berakhir. Definisi tidak akan tepat. Kembali mengutip Derrida:
], adalah yang hanya untuk apa yang kita manusia ketahui sebagai manusia. Entah beberapa hewan memilikinya, atau karena manusia tidak memiliki gejalanya. (Derrida, 2004: 66)
Dengan penjelasan ini saya ingin menunjukkan bagaimana perbedaan manusia-hewan didasari oleh apa yang didefinisikan dalam istilah Derrida.
Jika merujuk pada pertanyaan pertama, tidak mungkin mendefinisikan esensi “binatang” secara umum dan umum karena keragamannya, dan definisi “kemanusiaan” juga bermasalah karena alasan yang dijelaskan. Pada bagian berikut, saya akan menelaah pemikiran beberapa filosof dan ilmuwan penting di setiap zaman tentang hewan dan menunjukkan masalah mereka, berdasarkan pertanyaan tentang hewan yang diuraikan sebelumnya.
Membedakan Sel Hewan Dan Sel Tumb
Menurut Oksana Timofeeva (2016: 2), apa itu manusia atau bukan manusia didefinisikan berdasarkan negativitas. Yang dimaksud dengan bukan manusia adalah yang bukan manusia. Mungkin itu jawabannya
Menanggapi definisi non-manusia. Namun, seperti yang akan ditelaah lebih lanjut, inilah definisi hewan dalam pemikiran berbagai filosof Barat. Hewan adalah sesuatu yang bukan manusia dan tidak memiliki keistimewaan pada manusia.
; Ungkapan ini juga dapat diterjemahkan, dalam konteks biologis, mungkin sebagai makhluk hidup]: Dia membatasi diri dengan memotong [
[bagaimana suatu entitas bertahan hidup], yang kemudian digunakan untuk mendefinisikan kembali kehidupan pada berbagai perbedaan dan kapasitas [
Salah Satu Perbedaan Komik Dengan Cerita Pendek Adalah
Jadi, yang dilakukan Aristoteles adalah mencari tahu apa yang mengandung sesuatu. Aristoteles mendefinisikan makhluk hidup sebagai benda yang memiliki fungsi
). Sesuatu yang tidak memiliki kapasitas itu bukanlah makhluk hidup. Disinilah perbedaan antara benda hidup dan benda mati.
Inilah yang merupakan rangkaian kehidupan yang fundamental. Ada banyak makhluk yang tidak hanya memiliki kemampuan
Persis seperti yang dia katakan “pikiran, sensasi, gerakan dan istirahat lokal, atau gerakan yang mengacu pada makanan, mati dan tumbuh.” (Aristoteles, 1984: 658) Ketika Aristoteles membahas tumbuhan dalam perikop tersebut, dia menyebutkan fungsi itu
Mengapa Manusia Binatang Berakal Budi?
Milik rakyat. Karena banyak makhluk hidup, Aristoteles mencari apa yang membedakan satu hal dengan yang lainnya. Tumbuhan berbeda dengan hewan, hewan berbeda dengan manusia, manusia berbeda dengan Tuhan. Kesatuan hierarkis kehidupan yang didasarkan pada “kapasitas dan perbedaan fungsional” adalah apa yang terpisah dan berbeda. (Agamben, 2002: 14)
. Hewan bergerak dan hidup karena mereka mengikuti naluri mereka. Descartes (1985: 73-6): “Alamlah yang bertindak sesuai dengan ciri-ciri organnya, seperti ketika kita melihat jam,” Descartes juga membedakan kemampuan linguistik manusia dan hewan. Descartes (1985: 140-141):
) atau bahkan lebih, biasanya membuat tanda-tandanya sendiri untuk membuat dirinya dipahami oleh orang-orang di sekitarnya yang sempat mempelajari bahasa tersebut. bukti (
) Ini bukan hanya karena hewan memiliki pikiran yang lebih sedikit daripada manusia, tetapi karena mereka sama sekali tidak memiliki pikiran … dan kita tidak boleh mengacaukan ucapan (
Rasisme Dan Ham • Amnesty International Indonesia
) dan yang dapat ditiru oleh mesin dan hewan. Kita juga tidak boleh berpikir, seperti orang dahulu, bahwa binatang berbicara, meskipun kita tidak tahu bahasa mereka.”
Bagi Descartes jelas bahwa hanya manusia yang memiliki rasionalitas. Hanya orang yang bisa meragukan diri mereka sendiri. Tindakan keraguan itulah yang membuatnya menjadi manusia.
Untuk mencapai Aku yang murni, seseorang harus melepaskan diri dari dimensi tubuh, dimensi binatang. Bagi Descartes, yang tidak dapat dipisahkan dari manusia adalah berpikir itu sendiri.
) – ini jelas. Tapi berapa lama? Selama saya berpikir.” Dimensi pemikiran ini adalah perbedaan antara manusia dan hewan. Manusia memiliki kemampuan untuk berefleksi, kemampuan untuk melepaskan diri dari keinginan fisiknya, karena itu adalah sesuatu yang tidak penting bagi mereka. Ini berbeda dengan binatang. siapa Mereka terjebak dalam naluri atau kedalaman mereka
Momen Hewan Liar Ketemu Manusia Ini Berujung Penasaran, Mau Jabat Tangan
“Keberadaan substansi berpikir, hubungannya dengan jiwanya sendiri dan rohnya sendiri, menyiratkan konsepsi makhluk mesin yang [
Pada akhirnya, pandangan Descartes sendiri pun sama
